Собрание сочинений. Том 1. Путешествие к просветлению. Просветлённая храбрость. Сердце сострадания - Дилго Кхьенце
А.2.б. ii. Как привносить на путь ситуацию, когда нас унижают
В этом разделе объясняется, как привносить на путь ситуации, когда в ответ на нашу доброту нас унижают.
17.
Если равные мне по возрасту или положению или даже те, кто ниже,
Из-за стремления возвыситься прилагают всевозможные усилия, чтобы меня унизить, —
Воспринимать их как своих учителей и проникнуться к ним уважением —
Вот практика бодхисаттвы.
Если какой бы то ни было человек, обладающий такими же способностями и статусом, как и мы, или менее способный, лишённый каких-либо благих качеств, несмотря на то что мы со своей стороны общаемся с ним вежливо, начинает критиковать нас и с презрением и высокомерием пытается нас унизить, нам не следует расстраиваться, не стоит на него злиться и пытаться ответить тем же.
Вместо этого нам следует воспринимать таких людей как своих добрых учителей и относиться к ним с уважением, поскольку они указывают нам путь к освобождению. Нам стоило бы помолиться, чтобы когда-нибудь мы смогли принести им как можно больше пользы. Что бы ни случилось, пусть даже на мгновение не приходит в наш ум мысль о мести. Способность терпеливо сносить оскорбления и вред от тех, кому недостаёт воспитания, силы воли и личных качеств, заслуживает восхищения. Оставаться спокойным, выслушивая оскорбления, – это очень эффективный путь избавления от привычной склонности заботиться лишь о собственных счастье и удовольствии.
В подобных ситуациях никогда не следует вставать в позу оскорблённой добродетели – наоборот, нужно вооружиться скромностью и воспринимать всех остальных выше себя, представляя их над своей головой. Существует высказывание: «Визуализация всех живых существ над головой является для бодхисаттвы знаменем и светильником».
Великий учитель Дромтонпа Гьялвей Джунгне обычно обходил по кругу даже собаку, лежащую на обочине дороги, выражая таким образом почтение природе будды, которой она обладает, как и все остальные живые существа.
А.2.в. Привнесение на путь потери и приобретения
А.2.в.i. Как привносить на путь потерю
18.
Когда мы испытываем лишения и оклеветаны другими,
Мучимы болезням и подвергаемся нападкам злонамеренных сил,
Принимать на себя страдания и следствия недобродетельных деяний всех живых существ —
Вот практика бодхисаттвы.
Бесчисленное множество людей, живущих в этом мире, лишены всего – еды, одежды, крыши над головой, любви и сострадания. Такие люди с трудом поддерживают свою жизнь. Многим приходится выносить лишения и страдать от тяжких заболеваний. Когда мы сами попадаем в подобные обстоятельства, следует зародить сострадание и мужественно терпеть трудности, принимая вдобавок на себя мучения других живых существ и поднося им всю радость и всё счастье, которыми мы обладаем сами. Нам также следует делать всё, что в наших силах, чтобы действительно обеспечить живых существ всем необходимым.
Мы размышляем о благих качествах страдания. В действительности страдание можно использовать как вспомогательное средство. Оно укрепляет нашу мотивацию, и, как упоминается во многих учениях, «без страдания у нас не возникло бы решимости освободиться от сансары». Печаль является эффективным противоядием от заносчивости. Патрул Ринпоче как-то сказал:
Я не люблю счастье, мне больше по нраву страдание —
Ведь, когда я счастлив, усиливаются пять ядов,
А когда страдаю, исчерпывается моя дурная карма.
Я не люблю высокое положение, мне нравится низкое —
Ведь, когда меня считают важным, это усиливает мою гордыню и подозрительность,
А когда на меня не обращают внимания, я расслабляюсь и моя духовная практика идёт гораздо легче.
Низкое положение – это трон святых прошлого.
Караг Гомчунг сказал[90]:
Сложности – это наши духовные учителя,
Препятствия – это катализатор практики Дхармы,
Страдания – это метла, очищающая следствия дурных деяний.
Не относись к этим трём с неприязнью.
И в самом деле, когда наступают сложные времена и обстоятельства складываются не лучшим образом, легче всего увидеть разницу между серьёзной практикой и её жалким подобием.
Существуют злонамеренные духи, которые стремятся отнимать у людей жизнь. И если мы хотим помешать таким духам нанести вред нам самим и другим живым существам, то разозлиться и вступить с ними в бой – это далеко не лучший способ преуспеть. Лучшим выходом будет успокоить их, визуализируя, как мы подносим им своё тело. И даже если мы пока не готовы поднести своё тело в реальности – а это ситуация подавляющего большинства практикующих, – то по крайней мере можем сделать это умозрительно. Со временем, когда в нашем уме будут расти любовь и сострадание, наши слова и действия естественным образом начнут соответствовать этому нашему устремлению.
Однажды пять ракшасов – это существа, напоминающие великанов и питающиеся плотью и кровью, – прибыли в страну, где раньше никогда не были, и приступили к охоте. Они начали с того, что напали на овец, пытаясь убить их всех до единой своим отточенным оружием и острыми клыками. Однако, как они ни старались, у них не получалось убить ни единой овцы. Они почему-то не могли даже ранить их. Казалось, что существа, живущие в этой стране, неуязвимы, словно они были сделаны из камня. Тогда в уме ракшасов место гнева заняли удивление и любопытство. Они спросили пастухов: «Как так получается, что мы не можем убить ни единой овцы?». Пастухи рассказали, что их царством управляет монарх по имени Сила Любви. Он проводит всё своё время в высокой башне царского дворца, погружённый в глубокую медитацию на любви и сострадании. Сила его любви была такова, что в стране не случалось ни голода, ни эпидемий, ни стихийных бедствий, и ни одно живое существо не могло быть убито.
Тогда ракшасы решили встретиться с этим царём. Они рассказали ему, что для того, чтобы выжить, им необходимо есть плоть и кровь, но в его царстве у них это никак не получается. Царь сказал: «Мне хочется накормить вас, но я не могу вам позволить причинять другим живым
